帝王故事連環(huán)畫pdf

我們**文明的最早發(fā)現(xiàn)三皇五帝的來(lái)源傳說(shuō)***最早的神話傳說(shuō)同為一體，因時(shí)間久遠(yuǎn)各種傳說(shuō)對(duì)三皇五帝無(wú)不耳熟能詳，但要說(shuō)到具體的事說(shuō)法又各有不同。

先說(shuō)三皇《史記。

始皇夲紀(jì)》中說(shuō)三皇為**，地皇，泰皇。

尤以泰皇最尊貴。

春秋中說(shuō)三皇為**，地皇，人皇，兩種說(shuō)法都認(rèn)為有**和地皇，唯一不同是泰皇和人皇。

到后來(lái)有人認(rèn)為泰皇即是人皇，試圖消除這種分歧，就算如此三皇名分被定事跡卻很少，人們更喜歡把三皇當(dāng)作標(biāo)態(tài)性象征。

由于歷史的發(fā)展和**的需要，三皇慢慢地與具體的人和故事聯(lián)系起來(lái)，但這之間仍有很大的分歧。

有人認(rèn)三皇分別為伏羲，神農(nóng)氏，女媧，有人認(rèn)為三皇為伏羲，神農(nóng)氏，燧人氏，有人認(rèn)為三皇為伏羲，神農(nóng)氏，祝融，還有人認(rèn)為三皇為伏羲，神農(nóng)氏，共工氏。

西種觀點(diǎn)把伏羲，神農(nóng)氏，作為三皇的必然，對(duì)另一個(gè)卻分歧頗大，此西人又為何人呢？

傳說(shuō)中的女媧***長(zhǎng)期無(wú)甚地位的女性，但她不僅有“補(bǔ)蒼天"，立西極之功，還有“摶土為人"的壯舉，把她列為三皇之人是明顯受到了母系氏族社會(huì)的影響。

燧人鉆木取火在人類**不可沒，有火之后人們才結(jié)束茹毛飲血的野蠻生活。

能食用美食在其次，因?yàn)橛谢鹑祟愒诳箵艉浜兔瞳F攻擊方面增添了一件威力無(wú)比的武器，把燧人氏列入三皇也說(shuō)的過去。

祝融即重黎，曾經(jīng)絕地通天分出人神之界被列入三皇之一也說(shuō)的過去。

共工氏與*頊搏斗，一怒而觸不周山，使關(guān)柱折，地維絕，天傾西北，地不滿東南，水潦塵埃各有所歸，也就是首接形成了華夏子孫生活的環(huán)境被列為三皇也說(shuō)的過去。

中國(guó)古代的三皇以**，地皇，人皇為標(biāo)準(zhǔn)明顯帶有天神的印跡，發(fā)展成與后來(lái)具體人物故事相聯(lián)可視為實(shí)用**的結(jié)果。

受此說(shuō)法對(duì)三皇之后五帝的界定國(guó)人爭(zhēng)論更大，一說(shuō)五帝為太皞，炎帝，黃帝，少皞和*頊，一說(shuō)五帝為黃帝，*頊，帝嚳，唐堯，虞舜。

兩種說(shuō)法都有黃帝，據(jù)史載黃帝為少典之子，姓姬，號(hào)軒轅氏，興兵打敗蚩尤，于統(tǒng)一黃河流域有大功，把**文明的醫(yī)學(xué)，文字，養(yǎng)蠶等都創(chuàng)始于黃帝時(shí)期，故把黃帝列為五帝之一故為后人所普遍接受。

炎帝雖不是五帝的當(dāng)然人選但中國(guó)人把他多稱炎黃子孫，相傳炎帝和黃帝同是少典之子，是兄弟，只是處地不同黃帝打敗炎帝為代價(jià)，炎帝最后向黃帝稱臣所以未入五帝之一。

*頊號(hào)高陽(yáng)氏，據(jù)史記所載，*頊?zhǔn)屈S帝次子昌意的兒子，同時(shí)所屬版圖較前無(wú)擴(kuò)張了不少，東至蟠木，西至流少，南至交趾，北至幽陵，可見*頊?zhǔn)钱?dāng)之無(wú)愧的五帝之一，帝嚳是黃帝長(zhǎng)子玄囂的孫子，*頊統(tǒng)治時(shí)立為族子，后繼位也頗有功績(jī)位列五帝之一也許有個(gè)更著名的兒子堯。

帝堯名放勛號(hào)陶唐氏，繼帝嚳之后一統(tǒng)天下，功莫大焉，而最后將天下禪讓給賢德的舜尤其為世人稱道。

帝舜出身微賤，以孝而聞名于世，帝堯傳位于他舜也不負(fù)所托，最后以身殉職，逝于蒼梧之野。

舜還傳承了禪讓天下的美德，讓治水有功的大禹繼位，為后世景仰。

在五帝之中對(duì)太皞和少皞的爭(zhēng)議較大，有說(shuō)太皞為太皓，也有說(shuō)太皞為伏羲氏，還有說(shuō)太皞即帝嚳，有說(shuō)為少昊，名摯，號(hào)金天氏，乃太皞之后，為東夷族首領(lǐng)。

五帝具體對(duì)象不同***古代對(duì)帝王的審美取向，對(duì)普通民眾而言對(duì)民眾謀福利，只有這樣方能受人民景仰，對(duì)后世帝王來(lái)說(shuō)貴為天子有好門庭身份來(lái)歷成為最重要，明白此節(jié)理解三皇五帝云遮霧繞的出身不無(wú)裨益。