道德經深層含義解析

原文：道可，道非，常道。

名可，名非，常名。

無名天地之始。

有名萬物之母。

故常無欲以觀其妙。

常有欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

譯文：道可，道非，常道從道的層面來說，對事情的做法，在某些情況下是對的，但在某些情況下又是錯的。

沒有絕對的“對”，也沒有絕對的“錯”。

對與錯的劃分沒有固定的標準，應因人因事因時因地根據實際情況合理地制宜，這才是恒常不變的符合自然規律的道理。

孔子也說“無可無不可”，對于事情的做法是對是錯，它的劃分標準就是根據實際情況，是否合情合理。

不受知識和觀念的束縛。

是合情合理的做法對當時而言就是對的，不是合情合理的做法對當時而言就是錯的。

應合理地做取舍。

譬如說擺在我們面前有兩種養生方法，第一種是某位知名專家所推薦的方法，第二種是一個普通人推薦的方法。

經過自己親身體驗后，發現第二種方法使用后自己的身體感覺非常舒服，那就應該選用第二種方法。

不要執著于“專家推薦的一定就是最好的”這樣的觀念而錯誤地選擇第一種方法。

過了一段時間，自己的體質發生了改變，第二種方法己經不適合自己了，但第一種方法非常適合自己，這時就要改選第一種方法了。

我們做人做事以及工作和生活中的方方面面都是如此，要根據實際情況，選擇合情合理的做事方法。

情況變了，做事的方式方法也要隨著改變。

名可，名非，常名對事物的定義和命名也不是固定不變的，這里的“常名”指根據事物特有的性質和作用來定義和命名。

事物特有的性質和作用變了，對他的定義和命名也要隨著改變。

也可以理解為不要隨便給人事物下定義，貼標簽。

不要對人事物表面的定義和命名產生執念而使自己的思維受到限制。

僻如說砒霜，他在單獨使用時是有毒的，這時叫它毒藥。

但它和某些藥材搭配使用時卻可以治療一些疾病，這時就叫他良藥了。

無名天地之始，有名萬物之母始就是開端，就是本源，天地的本源就是無，無也可以理解為在宇宙形成之前存在著的最初的那股混沌狀態的能量。

無生化了天地，也就是無中生有。

有名萬物之母，這里的有就是指天地，天地生化了世間萬物，是世間萬物的母親。

也就是無形的宇宙能量生化了天地，天地又生化了世間萬物。

也就是說這個無形的宇宙能量生化了有形的天下萬物。

無和有是同時存在的，就像《易經》中所說的陰和陽是同時存在的道理是一樣的。

故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼這里的“無”指無形的，肉眼看不見的東西，也就是指無形的能量。

“有”指有形的，肉眼可見的。

“徼”的意思是“邊界”，在這里指表面現象。

事物有形的表面現象是由這個深層次的無形的能量狀態所決定的。

表層現象是果，深層的能量狀態是因。

看到事物有形的表面現象時應反觀其深層次的無形的能量是個什么樣的狀態。

比如，我們每個人外在所遭遇的人事物都是由我們內心的能量狀態所決定的。

內心是豐盛的知足的，外在也是豐盛**的。

內心是匱乏的恐懼的，外在也是匱乏缺失的。

只有內心保持輕松自在的、平靜的高頻狀態，外在才會顯現出高頻的好的人事物。

因為同頻共振，同質相吸。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門有和無是一體兩面，同時存在的，只是名稱不同罷了，人事物有形的表面現象是由這個深層次的無形的能量狀態所決定的，這就是它的玄妙之處。

但我們往往只看到人事物的表面現象并一味地向外追逐求索，卻忽略了這個有形的表面現象是由深層次的無形的能量狀態所決定的。

所以，當我們看到人事物的表面現象如何時，就要反觀那個深層次的能量是個什么樣的狀態，然后進行適當的調整和改進，通過了解人事物深層次的能量狀態如何，就能洞悉它表面現象的呈現。

世間萬物存在、生化和發展的奧妙就在此。